天后诗类

诗 后一天后彩女嫔，惟须禁锢莫因循。君子迁官会宾客，小人陈仪议婚姻。旺相维持妻妾产，休囚伤害暗私淫。病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。 类 于人贵流妇人，于祟水神溺鬼，病阴阳不调，大小便不利，脏腑之疾。于五谷稻豆，于兽鼠蝠，又为女人用物，变异为金石草木之属，色白，数九 六壬大全卷二终 下一卷]]

白话诗文：原诗首称‘后一，天后彩女嫔’，后文《天后论》又作‘位居前一’，两处方位称谓有异，宜保留并注疑，天后代表宫女嫔妃，古诀谓宜禁束，不可放任因循（古书旧断）。君子占得主升迁官职会见宾客，小人占得主陈设礼仪议论婚姻。旺相，古诀云‘维持妻妾产’，此句‘维持’具体所指待异本校核（古书旧断），处于休囚状态主受到伤害以及暗中私通淫乱（古书旧断）。占病则发展成痢疾以及腰肢患病（古书旧断），占鬼祟则是冒犯了河神以及溺水而死的鬼神（古书旧断）。类象：对应于人，代表权贵名流的妇人；对应于鬼祟，代表水神、溺死之鬼；对应疾病，代表阴阳不调、大小便不通畅、脏腑的疾病（古书旧断）。对应于五谷，代表稻和豆；对应于飞禽走兽，代表老鼠、蝙蝠，又代表女人使用的物品，发生变异则是金石草木这一类，颜色为白，数字为九。六壬大全卷二终（“下一卷]]”疑为底本数据标记残留，不作正文译出）。

按这段原文用一首诗和一段总结概括了天后这位天将的核心象意。天后在六壬中属水，性质柔顺，诗中首句“禁锢莫因循”反映旧社会对宫闱女性行动的约束观念，现代仅作历史文本理解，不作为性别行为规范。在占断时，求测者身份不同，天后的应象也有别：官员君子遇之多与升迁、宴请宾客等体面事相关；普通人遇之，则多指筹办婚宴等家务事。天后所乘地支的旺衰很关键，旺相时原诗有涉及妻妾、产育的吉断，但‘维持’一词待版本核定；若休囚，则容易牵扯私情纠纷。占病，古书将天后类比于痢疾、腰肢及排泄不利等症候；不能直接对应现代医学诊断；问怪异，则往往与水流有关。后面的“类”进一步细化了天后的万物类象，涵盖了贵妇、水稻大豆、鼠类蝙蝠以及数字九等。这些类象为取象断事提供了具体依据。 【研读要点】旺相旧断涉及妻妾产育；另有‘小人陈仪议婚姻’之句，两者不可合并成同一条件。；天后落休囚，易牵扯暗昧私情或不当纠纷。；占病遇天后，古法多提示阴阳不调及脏腑排泄问题。；天后类象包括贵妇、水神溺鬼、稻豆、鼠蝠、女子用物，色白数九。 【术语考释】 · 天后 · 休囚 · 旺相 · 神将 · 河官