边夷犯界

边夷犯界第四十八 支干尊卑分内外，日刑辰上我赢夷。支克干头强虏逆，日生辰死自亡归。更将刑德推强弱，初外中吾克制夷。 干尊支卑，故以中国为主，外夷为支，此一定不易之理。若日上神刑辰上神，我赢夷之兆；辰上神刑日上神，强虏横逆不顺。即日克辰上，与克辰中国胜；辰克日上与克日，外轸猖獗。若上得相生旺相之神，辰上得死囚空亡之神，夷众逃散，不敌而归。 此自日辰尊卑之分论也，惟《灵匣经》及《兵机快捷方式》等又以刑德分中外刑，日刑也；德，日德也，德克刑中国胜，刑克德外夷胜。又详德刑之地盘生克何如，若俱受刑亦不妙。 然则三传可以不用乎？初传为外末为内，若初中旺相生末，内有奸人与相连。中末旺克初，寇至境边自回。如无气末往生之，宜退谨守，怕有穿窬窃财，将神俱以制刑制支为吉。 然而夷性不测，方土亦异，则当以发用神将决。如发用亥子，知为北狄；巳午发用，知为南蛮；申酉发用，知为西戎；寅卯发用，知为东虏；四季发用，知为五方杂集之苗。若论其性，见子为贪狼，亥卯为阴贼，寅午为勇猛，丑戌为公正，巳酉为宽大，辰未为奸邪获掳。螣蛇为凶恶，朱雀天空为欺诈虚滑，勾陈好杀，太阴为后，阴私懦弱，故曰：“方从子午分南北，性看天神一定之。”夫知其性知其方，则预有以备之，荡平亦何难之有？

白话边夷犯界第四十八：第四十八章讲外国或边夷侵犯边界的预测。 支干尊卑分内外，日刑辰上我赢夷：地支与天干有着尊卑之分并以此划分内与外，日上神刑辰上神，预示我方战胜外夷（古书旧断，历史用语）。 支克干头强虏逆，日生辰死自亡归：地支克天干则强虏猖狂叛逆，日上神生旺且辰上神死绝则敌人不战自败逃归（古书旧断）。 更将刑德推强弱，初外中吾克制夷：还要用刑神、德神来推断双方的强弱，初传为外、末传为内，中传末传旺相克制初传则能战胜外夷（此处原文「中吾」结合下文当为中末克初之义，暂按字面直译，古书旧断）。 干尊支卑，故以中国为主，外夷为支，此一定不易之理：天干尊贵而地支卑下，所以用天干代表中国我方，用地支代表外夷，这是固定不变的道理（古书旧断，历史用语）。 若日上神刑辰上神，我赢夷之兆：如果日上神刑辰上神，这是我方战胜外夷的征兆（古书旧断）。 辰上神刑日上神，强虏横逆不顺：如果是辰上神刑日上神，这是强虏横行叛逆不服的征兆（古书旧断）。 即日克辰上，与克辰中国胜：即使是日干克辰上神，以及日干克辰支，也是中国我方取胜（古书旧断）。 辰克日上与克日，外轸猖獗：如果是辰支克日上神以及克日干，说明外族猖獗（此处原文「外轸」疑为「外夷」之讹，暂按字面直译，古书旧断）。 若上得相生旺相之神，辰上得死囚空亡之神，夷众逃散，不敌而归：如果日上得到相生且旺相的神，辰上得到死囚且空亡的神，说明外夷的军队会逃跑溃散，抵挡不住而退归（古书旧断）。 此自日辰尊卑之分论也：这自然是根据日、辰尊卑之分的论断。 惟《灵匣经》及《兵机快捷方式》等又以刑德分中外刑，日刑也；德，日德也，德克刑中国胜，刑克德外夷胜：不过《灵匣经》以及《兵机快捷方式》（此处原文作「快捷方式」，疑版本或识读讹误，或当作《兵机捷径》，待底本核验）等书又按照刑神和德神来划分中外：刑，是指日干的刑神；德，是指日干的德神，德神克刑神则中国我方取胜，刑神克德神则外夷取胜（古书旧断）。 又详德刑之地盘生克何如，若俱受刑亦不妙：还要详细察看德神、刑神所乘地盘方位的生克情况如何，如果双方都受到刑克那也是不妙的。 然则三传可以不用乎：既然如此那么三传就可以不使用了吗？ 初传为外末为内，若初中旺相生末，内有奸人与相连：初传代表外部，末传代表内部，如果初传、中传旺相并且去生末传，预示内部有奸细与敌人互相勾结串连（古书旧断）。 中末旺克初，寇至境边自回：如果中传、末传旺相并且克初传，外寇到达边境也会自行退回（古书旧断）。 如无气末往生之，宜退谨守，怕有穿窬窃财，将神俱以制刑制支为吉：如果无气并且末传去生初传，适宜退却谨慎防守，怕有翻墙钻洞盗窃财物的贼人，天将与神将都以克制刑神、克制地支为吉利（古书旧断）。 然而夷性不测，方土亦异，则当以发用神将决：然而外夷的性情难以测度，方位和风土也各异，那就应当根据发用的神将去决断。 如发用亥子，知为北狄；巳午发用，知为南蛮；申酉发用，知为西戎；寅卯发用，知为东虏；四季发用，知为五方杂集之苗：如果发用是亥、子，便知是北方的外狄；如果是巳、午发用，便知是南方的蛮夷；如果是申、酉发用，便知是西方的外戎；如果是寅、卯发用，便知是东方的外虏；如果是辰、戌、丑、未四季土发用，便知是来自五个方位混杂聚集的异族部落（古书旧断，属古代兵占及族群刻板观念）。 若论其性，见子为贪狼，亥卯为阴贼，寅午为勇猛，丑戌为公正，巳酉为宽大，辰未为奸邪获掳：若要论述其性情，见到子水断为贪婪凶狠如狼，亥、卯断为阴险狡诈的盗贼，寅、午断为勇猛好战，丑、戌断为公平端正，巳、酉断为宽容大度，辰、未原文云「奸邪获掳」（句读及「获掳」所指未明，疑有脱讹，暂不强释）（古书旧断，属古代兵占及族群刻板观念）。 螣蛇为凶恶，朱雀天空为欺诈虚滑，勾陈好杀，太阴为后，阴私懦弱：螣蛇代表凶狠邪恶，朱雀、天空代表欺诈虚伪狡猾，勾陈代表嗜好杀戮，太阴一项原文作「为后，阴私懦弱」（「为后」句义待校，不宜径释后妃；太阴与天后须严格区分）（古书旧断，属古代兵占及族群刻板观念）。 故曰：“方从子午分南北，性看天神一定之。”：所以说：“方位从子、午来划分南北，性情则看天将神来确定无疑。” 夫知其性知其方，则预有以备之，荡平亦何难之有：既然知道了他们的性情也知道了他们的方位，就能预先做好防备他们的措施，将其荡平又有什么困难的呢？

按本篇探讨如何预测边境或外部势力入侵的情况，核心逻辑是确立干支的“内外”尊卑之分。古代以日干代表我方，辰支代表外敌。通过日与辰及其上神的生克刑冲，来判断双方胜负。日克辰、日上神克辰上神，预示我方较可能取胜；反之则敌方猖獗。此外，原文还引入了刑神与德神的理论，以及初传（代表外部）与末传（代表内部）的生克关系，以此推断敌人是退军还是内外勾结。最后，原文根据发用的地支与天将，来判断敌人的方位与性情。方位对应属于术数符号；关于族群性情的贪狼、奸邪等是古代刻板断语，不应视为现代事实判断。现代常见解读：现代阅读可把它视作一种主客、内外、强弱关系的符号模型；不应据此直接判断现实群体性格或商业竞争结果。 【研读要点】干尊支卑，日干为内，辰支为外；日刑克辰上神，预示我方较易取胜；初传为外，末传为内，推演生克；德神克刑神，主我方得胜机率高；原书以发用地支判方位，并附历史性刻板旧断 【术语考释】 · 刑神 · 德神 · 四课 · 初传 · 天将