《订讹》

《订讹》 九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑临四仲发用是也。不发用而临支上者亦是。四仲时占更的。子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。此阴阳易绝之辰，有生杀之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日。丑者，岁功既毕，诸神奏事，会集明堂，以考善恶。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支为九。此等日遇丑临仲，乃凶祸，不美之兆，故名九丑。 占主大祸，臣叛子逆，奴欺妻背，不可举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉将祸浅，凶将祸深，祸不出三月三年。若与大小时并，不出月内。 《观月经》 阳日男凶，阴日女凶，重阳害父，重阴害母。日辰若与白虎并，主有死亡之事。 四辰连五日，九丑主恶声。 四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。 大吉将加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁移人口惊。殡埋防长幼，买卖不能成。大小两时并， 大时者，正卯二子逆行四仲也。小时者，月建也。 凶神在四平。三年与三月，不出大凶生。 四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆顺行。此课但看占日合此便是也。

白话《订讹》。九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，这十日占课，丑临四仲而发用就是。不发用而临在支上的，也是。四仲时占更为准验。子是冬至，以阳易阴；午是夏至，以阴易阳；卯是春分，阳盛而阴绝；酉是秋分，阴盛而阳绝。这是阴阳易绝之辰，有生杀之道。乙是雷开始震动之日，戊己是北辰下降之日，辛是万物断绝之日，壬是三光不照之日。丑是岁功已经完毕，诸神奏事，会集于明堂，用以考校善恶。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支为九。这些日子遇到丑临仲位，是凶祸不美之兆（古书旧断），所以名叫九丑。 占得主大祸（古书旧断）：臣叛（古书旧断）、子逆（古书旧断）、奴欺（古书旧断）、妻背（古书旧断）；不可举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬（古书旧断）。天将吉则祸浅（古书旧断），天将凶则祸深（古书旧断），旧断祸应不出三月或三年（古书旧断）。如果与大小时相并，不出月内（古书旧断）。 《观月经》。阳日则男子凶（古书旧断），阴日则女子凶（古书旧断）；重阳害父（古书旧断），重阴害母（古书旧断）。日辰如果与白虎相并，主有死亡之事（古书旧断）。 四辰连着五日，九丑主恶声（古书旧断）。四辰是子午卯酉，五日是乙戊己辛壬，配到子午卯酉上。 大吉（丑）加在仲上，天灾当前，不要举兵（古书旧断）；远行的人必死（古书旧断）；嫁娶触犯哀声（古书旧断）；修造妨害家主（古书旧断）；迁移则人口惊恐（古书旧断）；殡埋要防长幼（古书旧断）；买卖不能成就（古书旧断）。大小两时相并：大时是正月卯、二月子，逆行四仲；小时就是月建。 凶神在四平。三年与三月，不出这个界限就有大凶生出（古书旧断）。四平是子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，都顺行。这一课只要看占日合于此便是。

按这条《订讹》是九丑课的校订，把「为什么叫九丑」讲清了。九之数来自五干配四支：乙戊己辛壬五个天干，合子午卯酉四个地支，共成九。四支之所以入选，因子为冬至以阳易阴、午为夏至以阴易阳、卯为春分阳盛阴绝、酉为秋分阴盛阳绝，都是阴阳易绝、生杀交替之辰。五干各有说法：乙为雷始震之日，戊己为北辰下降之日，辛为万物断绝之日，壬为三光不照之日。丑则是岁功已毕、诸神会集明堂考校善恶之时。合起来，这些日子遇丑临仲即为凶兆。《订讹》还放宽了条件：不发用而临支上者亦是，四仲时占更准。断法仍是臣叛子逆、奴欺妻背之类，不可举兵嫁娶移徙出行埋葬；吉将祸浅、凶将祸深，应期旧断为三月或三年，与大小时相并则缩至月内。末句似将成立条件放宽到只看占日，与前文丑临仲的条件有张力，宜作为原书内部异说保留。文中奴欺妻背、子逆之类是古书旧断，带有古代伦理与身份观念，今天只宜作理解取象之用，不可据此评价任何人。 【研读要点】九丑：乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支，共九数；子午卯酉为阴阳易绝之辰，各有生杀之道；乙为雷始震日，戊己为北辰下降日，辛为万物断绝日，壬为三光不照日；丑为岁功既毕、诸神会集明堂考校善恶之时；十日遇丑临四仲发用即成，临支上者亦是，四仲时占更验；末句另有只看占日之说，与前文条件不完全一致，存疑 【术语考释】 · 九丑 · 四仲 · 阴阳易绝 · 大吉 · 四平 · 大时 · 小时 · 明堂