大神总论与登明亥

六壬大全卷二 神将释 大神总论 十二支神有阴阳之分，各司其事。以十二宫论之，凡五行、五方之次序，四时、四季之循环，三垣、二十八宿之次度，七政、四余之星辰，九州万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布；以太阳躔度过宫而言，则登明为首逆布。逆布者谓之月将，其实即十二神也。壬课取用配合，皆曰“神”，不曰“将”。视其加于日辰年命，或生或克，或刑或合，而休咎判矣。凡十二神相加，上克下与上下生比者，俱取天盘言之；下克上者，取地盘言之。 又总说 子午为阴阳二至，卯酉为日月之门。寅申为道路之神，辰戌为牢狱之地。丑未为天厨之所，巳亥为堂庙之宫。 十二神释 登明亥 水神，雨水后日躔娵訾，正月将。 登明云者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。《易?明夷》有曰：“初登于天，照万国也。”又亥为天门，故曰登明。 登明神，面长发黄，手足黑色带破。为阴水，亦名天怪，古之修宫室匠人也。壬寄其上，木生其下，玄武之象。音角，数四，味咸，星室壁，禽猪貐熊，宫双鱼，分野卫、并州，属猪，位天门。 所主祯祥、征召、阴私事，为自刑。为极阴之位。又主争讼、狱囚、沉溺谓乘凶将，主取索、亡失巳酉丑日、不净。 类为天雨师，又为鬼神，天马、天耳，为幼子、将军、夫人、上客、醉人、乞丐，为肝、肾、发、头加酉临日干、足阳日加申，阴日加未，为脾病、哭临辰、眼斜青丑、坏头面亥加巳巳加亥、病泻加年命上，为盗作玄武、杀贼、奸神作后玄，为宝殿作贵人、楼阁加寅不作贵加寅又龙为楼合为阁、台加卯又加卯为灯台、廷院、坑园、墙基、狱犴、厕加戌又甲乙日作天空加巳，为图画、幞头、帐幕、笔墨、伞盖、管钥加巳、笠笈、圆环，为梅花、葫芦，为廪厩、酢酱酉加、稻、麦、盐朱雀加。 为姓杨、朱、鲁、卫、干、房、季寅卯加、壬丑未加、邓、范俱六合加、冯蛇乘巳午加亥，凡点水字样、直傍之类皆是。 登明天柱亥为天柱廪乘太常楼台乘青龙临申，贼盗乘玄武伤人乘白虎幼子乘六合哀乘螣蛇丙日占更的。狱乘勾主狱甲戌庚壬癸的厕秽乘空主秽厕猪忧溺死乘后主溺死，阴私乘太阴主私管钥乘雀召征乘马作贵或贵临亥的来。 注云：五音山向，以登明为天柱，若乘太常主廪禄，盖太常是谷粟之神，家未与亥三合也。乘青龙主楼台，然必临申，加他处则非。乘武主盗贼入室故也，乘虎主伤人，亥是木之父母，虎作木鬼故也。乘六合主小儿，木到亥上方生故也。乘蛇主哀哭，太乙丧车煞，与蛇同体；若丙日占之，更的。乘勾主狱，若甲壬癸三日有战，主吏嗔；戊庚二日，与神和，不妨甲壬癸三日，又云丙丁二日。乘天空主猪秽厕，亥为天猪杀也。乘天后主溺死，以水投流，溺之象也。乘太阴主阴私，乘朱雀主管钥，盖四孟钥神所居之地；若占讼，得放之象。贵人临天门主征召，作驿马更的。

白话《六壬大全》卷二，神将释。大神总论。十二地支神有阴阳的区别，各自掌管其事务。从十二宫的系统来论述，凡是五行和五个方位的次序，春夏秋冬四时以及辰戌丑未四季的循环（四季在此非单纯重复四时），三垣和二十八星宿的次序与度数，七政四余等星辰，天下九州万国的地域分野，以及阴阳生克的作用与本体，没有不包罗在其中的，也都在其间交织，这就是天上星神的总体情况。所以如果从天上北斗七星斗柄旋转的角度来说，那么以天罡为首顺行排列；如果从太阳运行黄道度数经过各宫的角度来说，那么以登明为首逆行排列。逆行排列的就叫作月将，实际上也就是十二地支神。大六壬排课取用配合时，都称其为「神」，而不称其为「将」。观察它加临在日干、日支、流年或本命之上，或者相生或者相克，或者相刑或者相合，那么吉凶就可以判断出来了。凡是十二神上下相加时，若上克下，或上下相生、比和，均从天盘之神立论；若下克上，则从地盘之神立论。 又总说。子、午二位是阴阳的冬至与夏至，夘（原文作「夘」，即「卯」，下同）、酉二位是太阳与月亮出入的门户。寅、申二位是道路的神煞，辰、戌二位是牢狱的地方。丑、未二位是天庭厨房的所在，巳、亥二位是殿堂庙宇的宫位。 十二神解释。登明亥。亥为水神，在雨水节气之后太阳运行到娵訾之次，属于正月将。之所以叫登明，是因为正月时三阳之气开始在地表显现萌兆，如见龙在田，天下呈现出文明之象。《易·明夷》有相关语曰：“初登于天，照万国也。”（原文引《明夷》作“照万国也”，与通行本句文有异，须核版本，不据此擅改）。又因为亥为天门，所以命名为「登明」。登明神，其形象是面长、发黄、手足黑，原文又云「带破」，具体所指待校（古书旧断）。它属于阴水，又名叫天怪，代表古代修建宫室的匠人。天干壬寄于亥，木气又生于亥，具有玄武的意象（原句「其上、其下」属旧式层次说明，不宜译成物理方位的上方、下方）。它的五音属角，成数为四，味道属咸，对应星宿是室宿和壁宿，对应飞禽走兽是猪、貐、熊，黄道十二宫对应双鱼宫，地域分野对应卫地和并州，属相为猪，方位处于西北方的天门。它所主导的吉凶包括祯祥、征召、阴私之事，由于亥见亥为自刑，所以代表极阴的方位。它又主导争斗诉讼、狱囚，原书主沉溺之事（此谓当它乘凶将时，主必定有此凶祸，古书旧断），又主取索、亡失及不净之事（「巳酉丑日」所系范围原文句读待核）。 在分类上，它是天雨师，又是鬼神，代表天马、天耳，代表幼子、将军、夫人、上客、醉人、乞丐；原文类象条件串作「肝、肾、发、头加酉临日干、足阳日加申，阴日加未」等，句读与条件配属待校，按原文串列保存，不在未校清前重新组合；古书以脾病为象（古书旧断）、以哀哭为象（临在辰上），古书以眼斜发青为象（在丑上）（古书旧断），古书以损坏头面为象（原文接「亥加巳巳加亥」，条件待校）（古书旧断）、古书以病泻为象（加在本命、流年上）（古书旧断）；代表盗贼（作玄武时）、杀贼、奸诈之神（作天后或玄武时），代表宝殿（作贵人时）、代表楼阁（加在寅上时不作贵人，加在寅上又青龙为楼、六合为阁）、代表台（加在夘上，又加在夘上为灯台）、代表廷院、坑园、墙基、狱犴、代表厕所（加在戌上，又甲乙日作天空加在巳上）；代表图画、幞头、帐幕、笔墨、伞盖、管钥（加在巳上）、代表笠笈、圆环，代表梅花、葫芦，代表廪厩、酢酱（原文接「酉加」，所加对象待校）、代表稻、麦、代表盐（朱雀加在上面）。 代表姓氏杨、朱、鲁、卫、干、房、季（原文接「寅卯加」）、原文又列「壬」于姓氏（此处列姓氏而作「壬」，疑为「任」等形近字之讹，未核异本前不改为任，原字照存；原文接「丑未加」）、代表姓氏邓、范（俱作六合加在上面）、代表姓氏冯（螣蛇乘巳午加在亥上），凡是带有点水字样、直字旁之类的都是。 登明作天柱（亥为天柱）；作廪乘太常（乘太常主廪禄）；作楼台乘青龙临申（乘青龙临申主楼台）；主贼盗乘玄武（乘玄武主贼盗）；主伤人乘白虎（乘白虎主伤人）（古书旧断）；作幼子乘六合（乘六合主幼子）；主哀哭乘螣蛇（丙日占问更确切）（乘螣蛇主哀哭）（古书旧断）。主狱乘勾陈主必定入狱（古书旧断）（原文作「主狱甲戌庚壬癸的」，其中「戌」显与日干序列不合；下注另见甲壬癸、戊庚以及丙丁异说，未校异本前不得重构成确定日干表）；作厕秽乘天空主秽厕与猪；忧虑溺死乘天后主必定溺死（古书旧断）；主阴私乘太阴（主阴私之事）；作管钥乘朱雀（主管钥）；主征召乘天马作贵人（或者贵人临亥的确切会来）。 注中说：五音以及山向，以登明（亥）作为天柱，如果它乘太常，主必定获得仓库俸禄（古书旧断），因为太常是谷粟之神，地盘的未与亥构成三合的缘故。乘青龙主代表楼台，然而必定降临在申位之上，加在他处则不是。乘玄武主代表盗贼必定入室作案的缘故（古书旧断）。乘白虎主必定伤人（古书旧断），因为亥是木的父母，白虎作为木的鬼的缘故。乘六合主代表小儿，是因为木到了亥位上才刚开始生发。乘螣蛇主必定哀哭（古书旧断），因为太乙丧车煞，与螣蛇同体；如果丙日占问，更的确切。乘勾陈主必定入狱（古书旧断），若甲、壬、癸三日有战斗，主官吏嗔怒（古书旧断）；戊、庚二日，与神明和睦，不妨碍（关于甲、壬、癸三日，又有人云是丙、丁二日，此处前后异文，暂按字面）。乘天空主猪、秽厕，因为亥为天猪杀（煞）。乘天后主必定溺死（古书旧断），因为以水投入流水中，属于溺死之象。乘太阴主阴私，乘朱雀主管钥，盖因四孟是钥神所居之地；若占讼，得释放之象。贵人临天门主必定有征召（古书旧断），作驿马更的确切。

按本段原文首先总论了十二神（即十二月将）的来源与阴阳属性，指出大六壬体系中的「神」与天象运转紧密相关。其中明确了排课取用时的一个重要基础规则：十二神上下相加时，若上克下，或上下相生、比和，均从天盘之神立论；若下克上，则从地盘之神立论。接着概括了十二地支在预测中的基本意象，随后详细解析了「登明」（亥）这个十二神之一。登明亥为正月将，亥位处西北，五行属水。原文列举了亥将极其丰富的类象，包括外貌特征、器物、疾病、人物身份甚至具体姓氏等。当它与不同的天将组合或降临在不同的地支上时含义各异。原文注文明言乘白虎「主伤人」、乘玄武「主盗贼入室」、乘天后「主溺死」等绝对旧断，均属古书旧断，仅作类象文献解释，不作现代现实预后或概率判断。现代常见解读：十二神（月将）的类象是大六壬取象断事的核心字典。古人将万物归类到十二支中，实际应用中，判断不能单一而论，如测建筑，亥可能代表厕所或地基，需结合所问之事提取最匹配的意象。 【研读要点】十二支神皆称「神」而不称「将」，与贵人等十二天将有别。；十二神上下相加时，上克下或上下生比从天盘言；下克上从地盘言。；登明亥五行属水，为主极阴之位的十二神，多有阴私、争讼、征召等意象。；登明为神；太常、玄武、白虎等为其所乘天将，亥乘太常易得仓廪，乘玄武防遇盗贼。；登明乘勾陈易有官非等古书类象，乘天后主水厄，乘天空主污秽厕所，乘太阴主阴私。 【术语考释】 · 月将 · 十二神 · 登明 · 天门 · 天盘 · 地盘 · 丧车煞