毕法赋（三十一）

六片板格 缘六合乘申临卯，为尸入棺。缘申者身也，于三月占尤的，乃是死身，即死尸也，且上有六合，下有卯木，是为棺也。尸入棺，占病必死，尤宜详其类神而言之，或申加卯不乘六合，于九月占，但病在床而未愈，缘申是生气，卯为木床。癸卯日申加卯，占父母长生病死尤速，缘父母爻入棺故也。又如丙戌、丁卯二日申加卯，昼将上乘六合，如占妻病必死，缘妻财爻亦入棺故也。已上皆三月占尤验。 白虎入丧车格 缘申加巳发用为的，占病可畏。 人入鬼门格 如庚日申为本命，返吟课占病必死。 收魂神 乃戊日辰为元武者是，夜顺昼逆有之，于十一月占尤的，缘辰为死气故也。 浴盆煞 缘忌浴盘有水。夫浴盘者，春辰、夏未、秋戌、冬丑是也。如地盘见浴盆上，忌乘亥子水；天盘见浴盆上忌天后元武二将，如占小儿病死尤速，缘亥为孩，子为子息，故不要见水也。天后亦是子，元武亦是亥。 寒热格 如巳午加亥子，如或克日主痨病，十干返吟必心患痁（疒+邑）。 宴喜致病格 如癸酉、癸亥、癸丑三日并支上未作太常为用，夜将有之。壬戌子寅日并支上未作太常，夜贵有之。以上六日例，缘未为太常克干居于宅上，或为发用，如占病必因喜事及宴饮，或往亲戚家带病而归。若是官人占之，必因赴宴席过觞而得病，余占皆因前事而致不美。 因妻致病格 如壬子癸丑二日，未遁旬干者，必往妻家得病极验，惟占人行年本命上有卯木为救，如乘寅木必得神护，尤宜命法官治之为妙，倘少缓，寅木反被未墓，便难救也。 血厌病虎作鬼格 白虎乘病符克干尤可畏，或年命上乘血支血忌者，必是血病。或女命占病又带月厌作血支血忌，病必是血崩或堕胎尤验。 制鬼之位乃良医第六八 访贤求救于制鬼 凡鬼喜见者，惟妻占夫与有官人为宜，其余皆凶。巳午作虎鬼，不宜灸，申酉作虎鬼，不宜针。如乙丑日酉加乙，乃日之鬼，却赖支上有午火而克其酉金，此午火便是良医，或是本家亲人能医，或得家堂祖宗神位保护，其余可逐类而言之。除占病外，凡占虽值危难灾患之中，必得人解纷，诚为救神也，其神临于占人行年本命之上者，宜雪理辩明，自解其祸。如制鬼之神上乘贵人，必得上人除释过愆，如见被囚禁，必有救援而可免祸，或乘蛇虎，必得神护，更详神类而还谢，且制鬼之神即是良医，缘皆是日之食神故也，赶贼神宜占捕盗，即制鬼之神。如甲戌日干上酉，虽为日鬼，奈是旬中空亡，不足为畏，兼支上巳火坐于墓上，亦不能为救，似此一例求医，其医虽言病证甚的，其实庸愚不能治疗，奈何有福而成功也，必竟愤愤不平火克空鬼。又己丑日干上卯、支上酉，壬辰日干上戌、支上卯，其余救神不在支上而临三传之上及临行年本命，亦可为救，虎鬼临处为畏期。且如制鬼之神加亥子，宜服汤药，加寅卯并四土之上宜服丸散，如巳午宜灸，加申酉宜针砭。其余制鬼神空亡者，乃言不副行之喻，医神所生为瘥期，所克为死期，乃天地医也。 天医作虎鬼格 不宜医者治，虎乘干鬼，必有不明之人作祸。

白话六片板格（古书旧断）：因为六合乘申而临卯（古书旧断），是尸入棺（古书旧断）。因为申就是身（古书旧断），在三月占尤其准（古书旧断），那是死身，也就是死尸（古书旧断）；而且上有六合，下有卯木，这就是棺（古书旧断）。尸入了棺（古书旧断），占病必死（古书旧断），尤其宜详察它的类神去说（古书旧断）。或者申加卯而不乘六合（古书旧断），在九月占（古书旧断），只是病在床上而未痊愈（古书旧断），因为申是生气，卯是木床（古书旧断）。癸卯日申加卯（古书旧断），占父母长上之病而死尤其快（古书旧断），因为父母爻入棺的缘故（古书旧断）。又如丙戌、丁卯二日申加卯（古书旧断），昼将上乘六合（古书旧断），如果占妻病必死（古书旧断），因为妻财爻也入棺的缘故（古书旧断）。以上都于三月占尤其应验（古书旧断）。 白虎入丧车格（古书旧断）：申加巳发用为确，格名本身已含白虎条件（古书旧断），占病古书谓可畏（古书旧断）。 人入鬼门格（古书旧断）：例如庚日以申为本命（古书旧断），返吟课占病必死（古书旧断）。 收魂神（古书旧断）：是戊日辰作玄武的（古书旧断），此格「夜顺昼逆」原文作如是，按十二天将随贵人顺逆布列来理解（古书旧断），在十一月占尤其准（古书旧断），因为辰是死气的缘故（古书旧断）。 浴盆煞（古书旧断）：因为忌那浴盘中有水（古书旧断）。所谓浴盘（古书旧断）：春是辰、夏是未、秋是戌、冬是丑（古书旧断）。如果在地盘上见着浴盆（古书旧断），忌乘亥子之水（古书旧断）；在天盘上见着浴盆（古书旧断），忌天后、玄武二将（古书旧断）。如果占小儿病，死得尤其快（古书旧断），因为亥为孩、子为子息（古书旧断），所以不要见水（古书旧断）。天后也是子，玄武也是亥（古书旧断）。 寒热格（古书旧断）：例如巳午加亥子（古书旧断），如果克日就主痨病（古书旧断）；十干返吟必定心患痁（原文录作「痁」，括注作「疒加邑」，两者字形彼此不合，病名不可擅定，待异本校核）（古书旧断）。 宴喜致病格（古书旧断）：例如癸酉、癸亥、癸丑三日都是支上未作太常为用（古书旧断），夜将才有（古书旧断）。壬戌、壬子、壬寅日都是支上未作太常（此处原文作「壬戌子寅日」，当指壬戌、壬子、壬寅三日，暂按字面）（古书旧断），夜贵才有（古书旧断）。以上六日的例子（古书旧断），因为未为太常而克日干，居于宅上（古书旧断），或者作为发用（古书旧断）；如果占病，必定因喜事以及宴饮（古书旧断），或者往亲戚家而带病归来（古书旧断）。如果是官人占它（古书旧断），必定因赴宴席而过量饮酒得病（古书旧断）；其余占问都因前面的事而导致不美（古书旧断）。 因妻致病格（古书旧断）：例如壬子、癸丑二日（古书旧断），未遁旬干的（术语关系与句读待考，暂按字面保留原词）（古书旧断），必定是往妻家得病，极验（古书旧断）；唯有占人行年本命上有卯木作为救援（古书旧断），若乘寅木，必得神护（「乘寅木」的「乘何神之寅木」所指，须结合前句核定），尤宜请法官治之方妙（法官：此处指传统科仪中行法者、法师一类称谓，非现代司法法官）（古书旧断）；倘若稍缓（古书旧断），寅木反被未墓住（古书旧断），就难救了（古书旧断）。 血厌病虎作鬼格（古书旧断）：白虎乘病符而克日干，尤其可畏（古书旧断）；或者年命上乘血支、血忌的（古书旧断），必定是血病（古书旧断）。或者女命占病，又带月厌而作血支、血忌（古书旧断），病必定是血崩或者堕胎，尤其应验（古书旧断）。 第六十八法：制鬼之位，就是良医（古书旧断）。访求贤者，求救于那制鬼之神（古书旧断）。 凡是鬼而喜见的（古书旧断），唯有妻占夫与有官之人为宜（古书旧断），其余都凶（古书旧断）。巳午作虎鬼（古书旧断），不宜用灸（古书旧断）；申酉作虎鬼（古书旧断），不宜用针（古书旧断）。例如乙丑日酉加乙（古书旧断），那是日干之鬼（古书旧断），却赖支上有午火而克那酉金（古书旧断）；这午火就是良医（古书旧断），或者是本家亲人能医（古书旧断），或者得家堂祖宗神位保护（古书旧断）；其余可以逐类去说（古书旧断）。除占病之外（古书旧断），凡占虽然处在危难灾患之中（古书旧断），必定得人解纷（古书旧断），确实是救神（古书旧断）；那神临在占人行年本命之上的（古书旧断），宜于雪理辩明（古书旧断），自己解开那祸（古书旧断）。如果制鬼之神上乘贵人（古书旧断），必定得着上人除去、释免过愆（古书旧断）；如果见着被囚禁（古书旧断），必定有救援而可以免祸（古书旧断）；或者乘螣蛇、白虎（古书旧断），必定得神明护佑（古书旧断），更详察神的类而还谢（古书旧断）。而且制鬼之神就是良医（古书旧断），因为它都是日干的食神（古书旧断）。赶贼神宜于占捕盗（古书旧断），也就是制鬼之神（古书旧断）。 例如甲戌日干上酉（古书旧断），虽然是日鬼（古书旧断），无奈是旬中空亡（古书旧断），不足以畏惧（古书旧断）；兼且支上巳火坐在墓上（古书旧断），也不能作为救援（古书旧断）。像这一例去求医（古书旧断），那医生虽然说病证甚准（古书旧断），其实庸愚而不能治疗（古书旧断），奈何有福而成功（古书旧断），终究愤愤不平；火克空鬼（此数句句间逻辑疑有错简或脱字，暂逐字直译，待他本校正）（古书旧断）。又己丑日干上卯、支上酉，壬辰日干上戌、支上卯（古书旧断）；其余救神不在支上而临在三传之上，以及临于行年本命的（古书旧断），也可以作为救援（古书旧断）。虎鬼所临之处为可畏之期（古书旧断）。 而且如果制鬼之神加在亥子（古书旧断），宜服汤药（古书旧断）；加在寅卯以及四土之上（古书旧断），宜服丸散（古书旧断）；如果加在巳午，宜灸（古书旧断）；加在申酉，宜针砭（古书旧断）。其余制鬼之神空亡的（古书旧断），是言不副行之喻（古书旧断）。医神所生的是痊愈之期（古书旧断），所克的是死期（古书旧断），这就是天地医（古书旧断）。 天医作虎鬼格（古书旧断）：不宜由医生来治（古书旧断）；白虎乘日干之鬼（古书旧断），必定有不明之人作祸（古书旧断）。

按这一段前半是一组古人用于占病的凶格：六片板格（六合乘申临卯，取上有六合、下有卯木为棺，申为身即尸入棺，三月占尤的）、白虎入丧车格（申加巳发用，格名含白虎条件）、人入鬼门格、收魂神（戊日辰作玄武，十一月占尤的）、浴盆煞（春辰夏未秋戌冬丑，忌乘亥子水与天后玄武）、寒热格、宴喜致病格（未作太常克干临宅或发用，多指因喜事宴饮得病）、因妻致病格、血厌病虎作鬼格。这些关于“妻家致病”“女命血病”的说法是古代身份与性别取象，不代表现代医学上的病因或人际因果。后半转入制鬼神作为救神的论法：能克住日鬼之神即为良医，也就是日干的食神；如乙丑日酉加乙为鬼，赖支上午火克酉，午火便是良医。它又推广到占病之外——凡值危难灾患而有制鬼之神，多能得人解纷，乘贵人则较易得上人释免，乘蛇虎则多得神护。需要注意：前文说“巳午作虎鬼不宜灸、申酉作虎鬼不宜针”，后文又说“制鬼神加巳午宜灸、加申酉宜针砭”，两者主语不同——前者论虎鬼所在，后者论制鬼救神所在，判据主体不同，不可混读。两条均属古代术数医占配属，不是现代治疗建议，不可据以自行推断或用药。 【研读要点】六片板格：六合乘申临卯为尸入棺，三月占尤的（古书旧断）。；白虎入丧车格：申加巳发用，格名含白虎条件，占病古书谓可畏。；浴盆煞：春辰夏未秋戌冬丑，忌乘亥子水与天后玄武（古书旧断）。；宴喜致病格：未作太常克干临宅或发用，主因宴饮得病（古书旧断）。；制鬼之位乃良医：能克日鬼之神即日干食神，为救神（古书旧断）。；原书旧断制鬼神临支上、三传或行年本命等处可作救神，仍须看空亡、墓绝及所乘天将。 【术语考释】 · 六片板格 · 白虎入丧车 · 收魂神 · 浴盆煞 · 宴喜致病 · 制鬼之位 · 赶贼神 · 天地医