蛤蟆

虾蟆味辛寒。主邪气，破症坚，血痈肿，阴创。服之不患热病。生池泽。名医曰：一名蟾蜍，一名，一名去甫，一名苦，生江湖，五月五日，取，阴干，东行者良。

白话虾蟆，味辛，性寒。主治邪气，能破除症坚、血痈肿以及阴创。服用它便不患热病。生长在池泽。《名医别录》说：又叫蟾蜍，又有一个别名〔底本此处缺字〕，又叫去甫，又有一个以「苦」字开头的别名〔底本下文缺字〕。生长在江河湖泊，五月五日采取，放在阴处干燥，以向东爬行的为好。

按「症坚」指腹内坚硬不移的积块；「阴创」指阴部疮伤。「服之不患热病」是古代文献的原说，不是现代疗效结论。蟾蜍及其皮肤分泌物有毒，本条只作古籍整理，不提供使用方法。

案说文云：虾，虾蟆也，蟆，虾蟆也，，虾蟆也，，詹诸也，其鸣詹诸，其皮蠢蠢，其行，或作，，詹诸也。夏水正传云：域也者，长股也，或曰屈造之属也。诗曰：得比，言其行電電，黿，詹诸，以鸣者，广雅云：苦胡，虾蟆也。尔雅云：黿蟾诸，郭璞云：似虾蟆，居陆地，淮南谓之去蚊，又蝗。郭璞云：蛙类。周礼云：蝈氏。郑司农云：蝈，读为蜮，蜮，虾蟆也，元谓蝈，今御所食蛙也。月今云：仲夏之月，反舌无声。蔡邕云：今谓之虾蟆。薛君韩诗注云：戚施蟾蜍。高诱注南子云：蟾蠩也，又蝈，虾蟆也，又蟾蜍，虾蟆，又鼓造，一曰虾蟆，抱朴子内篇云：或问魏武帝曾收左元放而桎梏之，而得自然解脱。以何法乎。抱朴子曰：以自解去父血。

白话孙星衍按：《说文》说：「虾，就是虾蟆；蟆，就是虾蟆；〔底本缺少所释之字〕，就是虾蟆；〔底本又缺少所释之字〕，就是詹诸。它鸣叫时发出『詹诸』般的声音，皮肤呈蠢蠢而动的样子，它行走时〔底本缺字〕，也写作〔底本缺字〕；〔底本缺少所释之字〕，就是詹诸。」《夏水正传》说：「所谓域，是长腿之物；一说是屈造一类。」《诗》说：「得比〔底本引文残缺〕。」这是形容它行走时「電電」的样子。黿，就是詹诸，是以鸣叫声得名的东西。《广雅》说：「苦胡，就是虾蟆。」《尔雅》说：「黿，就是蟾诸。」郭璞说：「形状像虾蟆，生活在陆地上，淮南人称它为去蚊。」又说：「蝗，是蛙类。」《周礼》说有「蝈氏」。郑司农说：「蝈，读作蜮；蜮就是虾蟆。」元说：「蝈，就是如今供宫中食用的蛙。」《月今》说：「仲夏之月，反舌鸟不再鸣叫。」蔡邕说：「如今把它叫作虾蟆。」薛君《韩诗》注说：「戚施，就是蟾蜍。」高诱为《南子》作注说：「蟾，就是蠩；蝈也是虾蟆；蟾蜍也是虾蟆；鼓造也是虾蟆的一个名称。」《抱朴子内篇》说：有人问：「魏武帝曾拘捕左元放，给他戴上刑具，他却能自行解脱，这是用了什么方法呢？」《抱朴子》回答说：「是用去父的血自行解脱。」

按本段底本缺字、讹字很多，译文逐处标明而不擅补。「《夏水正传》」疑为《夏小正传》之讹，「《月今》」疑为《月令》之讹，「《南子》」疑指《淮南子》；「元说」所指疑为郑玄之说，均照底本保留。「去父」应与上段别名「去甫」相应，是虾蟆的别名；末句属于古代方术传闻。